SEJARAH

1.        Penggubalan Perlembagaan Madinah telah membawa kepada keutuhan politik kerajaan Islam  pada zaman Nabi Muhammad SAW. Bincangkan.

Pendahuluan

-        Pembentukan negara Islam – dikaitkan dengan proses hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah ekoran penentangan hebat kaum Quraisy di Makkah

-        Latar belakang Piagam Madinah – mengandungi 47 fasal; 23 peruntukan untuk orang – orang Islam dan 24 fasal lagi dikhaskan kepada golongan bukan Islam

-        Kandungan utama Piagam Madinah menyentuh aspek kepemimpinan, tanggungjawab orang Islam, hak golongan bukan Islam dan keselamatan

Isi: Piagam Madinah Membawa Keutuhan Politik

1.    Nabi Muhammad SAW Pemimpin Tertinggi Negara

-        Nabi Muhammad SAW diiktiraf sebagai pemimpin tertinggi negara, bertanggungjawab menyelesaikan sebarang permasalahan yang timbul dan menjadi sumber rujukan warga Madinah

-        Perlantikan ini diiktiraf oleh golongan bukan Islam termasuk Yahudi yang sebelum ini bercita – cita menjadi pemimpin di Madinah

-        Nabi Muhammad SAW tidak mengamalkan dasar pemusatan kuasa, sebaliknya peranan ketua kabilah / kaum dikekalkan

2.    Kerjasama Dalam Kalangan Umat Islam

-        Setiap umat Islam yang berada di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW dan kerajaan Islam Madinah wajib hidup saling bekerjasama dan saling menhormati antara sama lain

-        Keutuhan politik dapat diwujudkan apabila setiap umat Islam wajib menerapkan semangat persaudaraan sekaligus meninggalkan amalan assabiyah yang kerap mengundang perbalahan dan perpecahan

-        Pertelegahan antara golongan Aus dan Khazraj sejak zaman Jahiliah kini ditamat, golongan yang kini dikenali sebagai Ansar turut sama membantu golongan Muhajirin sekaligus memberikan kekuatan kepada umat Islam

3.    Tanggungjawab Mempertahankan Negara

-        Piagam Madinah menetapkan mempertahankan negara merupakan tanggungjawab bersama setiap warga Madinah tanpa mengira bangsa dan agama

-        Setiap warga Madinah juga dilarang mengadakan apa – apar perikatan atau perjanjian dengan pihak luar tanpa pengetahuan Nabi Muhammad SAW

-        Fasal ini secara tidak langsung telah  menanamkan kesetiaan terhadap negara Islam Madinah dan Nabi Muhammad SAW sebagai pemimpin tertinggi negara Islam Madinah

-        Situasi sebegini telah membawa kepada suasana aman dan ketabilan politik di Madinah apatah lagi apabila golongan Yahudi diusir kerana pengkhianatan mereka terhadap negara Islam Madinah.

4.         Menjamin Hak dan Kebebasan Penduduk Madinah

-        Perlembagaan Madinah memperuntukkan  kepada warga Madinah hak dan kebebasan kepada setiap warga Madinah

-        Kebebasan bersuara, bersesuaian dengan tindakan Nabi Muhammad SAW yang melaksanakan konsep, prinsip dan amalan syura dalam pemerintahan, setiap individu boleh mengemukakan apa pandangan mahupun kritikan

-        Bagi golongan bukan Islam khususnya Yahudi mereka bukan sahaja boleh bersuara bahkan dibenarkan menganut dan mengamalkan agama dan adat istiadat masing – masing selagi ianya tidak mengancam kepentingan agama Islam

-        Hak dan kebebasan ini menggambarkan pemerintahan Islam tidak mengamalkan diskriminasi terhadap warga bukan Islam

5.        Penyatuan penduduk Madinah

-        Piagam ini meletakkan asas bagi menyatupadukan penduduk Madinah yang terdiri daripada pelbagai kaum dan agama. Perlembagaan ini menyatukan penduduk beragama Islam dan bukan Islam di bawah satu unit politik yang diterajui oleh Nabi Muhammad SAW.

-        Masyarakat berbilang agama dan keturunan di Madinah dianggap sebagai satu masyarakat (ummah) yang mempunyai kewajipan dan tanggung jawab terhadap negara Islam.

-        Penduduk Islam yang terdiri daripada dua kumpulan iaitu golongan Ansar dan Muhajirin diasuh menjadi satu kumpulan yang kuat bagi mengelakkan musuh mengambil kesempatan daripada perpecahan mereka.

-        Piagam ini berperanan supaya masyarakat berbilang bangsa hidup aman damai, teratur dan bersistem serta menghindarkan permusuhan.

Kesimpulan

-            Penggubalan Piagam Madinah bukan sahaja menjadi asas kepada penyelesaian permasalahan yang dihadapi oleh warga Madinah malah menjadi sistem perundangan tertinggi negara yang bermatlamatkan pembentukan negara yang stabil bahkan menjaminkan keamanan kepada setiap individu selagi mentaati fasal – fasal yang terdapat dalam perlembagaan.

2. Bincangkan ciri-ciri kepemimpinan yang terdapat pada Salehuddin al-Ayyubi dalam kempen membuka kota Baitulmuqaddis pada abad ke-12 Masihi.

Pengenalan

        Salehuddin al-Ayyubi atau Sultan Salahuddin Abu al-Muzhaffar Yusuf b. Najmuddin b. Ayyub merupakan tokoh ketenteraan Islam yang terkemuka. Dalam kalangan orang Barat beliau dikenali dengan nama Saladin. Beliau berasal dari keluarga berbangsa Kurdis. Beliau merupakan pengasas Daulah al-Ayyubiyah di Mesir.

Isi Jawapan

1.      Banyak Pengalaman. Salehuddin merupakan seorang panglima perang yang berpengalaman. Sebelum menjadi raja, beliau pernah dilantik sebagai panglima perang Syria oleh Nuruddin al-Zinki. Dengan pengalaman tersebut, beliau berjaya membebaskan kota suci Baitulmuqaddis daripada tentera Salib yang menguasai kota itu selama 90 tahun.

2.      Bijak merancang strategi. Salehuddin merupakan seorang perancang strategi yang unggul.Semasa pertempuran Hittin, beliau telah melakukan perancangan yang teliti bagi menewaskan pihak musuh yang ramai. Sebelum pertempuran berlaku, beliau memastikan tentera Islam menguasai sumber-sumber air di kawasan itu. Sewaktu peperangan pula, beliau memisahkan tentera berkuda musuh daripada tentera infantri mereka untuk mengurangkan kekuatan musuh. Akibatnya, tentera Salib terpaksa berundur ke Bukit Hittin dalam keadaan yang dahaga dan lapar yang amat sangat. Dengan itu mereka dapat dikalahkan dengan mudah oleh tentera Islam, dengan bilangan korban yang tinggi iaitu seramai 10,000 orang. Dengan kesempatan itu, beliau mengambil peluang untuk menyerang dan membebaskan kota-kota Islam yang diperintah oleh tentera Salib seperti kota-kota Akka, Nablus, Ramlah, Kasariah, Yafa, dan Beirut.

3.      Keazaman dan Istiqamah. Di bawah pimpinan Salehuddin,umat Islam mulai bangun dengan tekad yang satu iaitu mengusir tentera Salib kembali ke Eropah dan merebut kembali Baitulmuqaddis dan kawasan sekitarnya. Semangat jihad disemarakkan oleh Salehuddin, berjaya menyatukan kembali umat Islam yang berpecah belah. Dengan itu, Salahuddin mengembeleng kekuatan para pejuang Islam sehingga membentuk suatu pasukan tentera yang kuat dan digeruni oleh musuh. Selepas itu, beliau menyatukan kekuatan umat Islam Syria, Palestin, dan Mesir bagi menghadapi ancaman tentera Salib. Salehuddin meneruskan gerakannya untuk membebaskan kota-kota yang diduduki oleh tentera Salib, dan hasilnya beliau berjaya menakluki Acre, al-Nasiriah, Qisariah, Haifa, Beirut dan akhir sekali Baitulmuqaddis pada tahun 1187.

4.      Tegas. Beliau juga berjaya menghapuskan ancaman tentera Salib yang diketuai oleh, pemerintah Karak, Raynold of Chatillon. Mereka mengancam keselamatan kota Madinah dan Makkah pada tahun 1118. Tentera Kristian turut menyerang dan merompak kafilah dagang orang-orang Islam dan mengancam perjalanan jemaah Haji pada tahun 1186 dan mengganggu aktiviti perdagangan antara Damsyik, Hijaz dan Mesir. Salahuddin telah berjaya menangkap dan menghukum Raynold pada tahun 1187.

5.      Tolak Ansur. Berikutan dengan kelemahan tentera Salib akibat kekalahan mereka di Hittin, Salahuddin telah mengepung Baitulmuqaddis dengan 18,000 orang tentera dan membebaskannya daripada tentera Salib. Setelah membebaskan Baitulmuqaddis, beliau memberi tempoh selama 40 hari kepada tentera Salib dan keluarga mereka untuk meninggalkan kota tersebut. Sultan Salehuddin telah menunjukkan sifat kasihan, rahmat dan ihsan yang luar biasa kepada pihak musuh. Tujuannya ialah untuk menggambarkan Islam sebagai agama yang bertoleransi, adil dan memaafkan musuh, dan supaya pihak musuh sedar bahawa Islam adalah agama rahmat dan berperikemanusiaan. Antaranya, tindakan Salehuddin memberi kebenaran kepada sejumlah besar tentera Salib meninggalkan kota Baitulmuqaddis tanpa membayar sebarang tebusan. Beliau menghabiskan satu hari suntuk untuk membuka pintu kota kepada orang-orang Kristian yang miskin dan lemah keluar dari kota tanpa membayar tebusan. Beliau juga berjaya mempertahankan Baitulmuqaddis dari tentera Salib yang berusaha merampas semula kota suci itu dalam Perang Salib ketiga. Angkatan tentera Salib yang Besar telah digerakkan di Eropah untuk menawan semula Baitul Muqaddis. Mereka dipimpin oleh raja-raja terkemuka seperti Kaisar Frederik Barbarosa dari Jerman, Raja Philips Augustus dari Perancis dan Raja Richard The Lion Heart dari England. Akibat kegagalan itu, pihak musuh telah membuat keputusan untuk berdamai dengan Salahuddin. Satu Perjanjian telah dimeterai pada 2 November 1192, untuk menamatkan peperangan tersebut.

Kesimpulan

        Kejayaan Salehuddin al-Ayyubi menyatukan umat Islam dan membebaskan Baitulmuqaddis, telah menyalamatkan dunia Islam daripada ancaman Kristian Barat. Selepas Perang Salib ketiga, tiada lagi serangan tentera Salib secara besar-besaran dilakukan kerana kekuatan mereka telah berjaya dilemahkan oleh Salahuddin. Walaupun, peperangan itu berterusan selama kira-kira satu abad lagi, tetapi hampir kesemua peperangan selepas itu telah dimenangi oleh pihak Islam.

3. Institusi masjid memainkan peranan penting dalam perkembangan pendidikan di Mesir pada abad ke-8 Masihi. Jelaskan.

Pengenalan

1. Pertapakan Islam di Mesir bermula pada zaman pemerintahan Khalifah Umar bin Al Khattab. Atas 

    permintaan penduduk Qibti Mesir sendiri, tentera Islam di bawah pimpinan Panglima Amru bin al

    As telah dihantar bagi menamatkan kekejaman pemerintahan Rom. Kejayaan Amru bin Al As    

    memulakan  era perkembangan agama Islam di Mesir.

2. Sejarah awal perkembangan pendidikan di Mesir bermula di kota Fustat sebagai pusat  

    pentadbiranan pusat pendidikan Islam, khasnya selepas pembinaan masjid Amru al- As. Selepas itu

    pusat keilmuan berpindah ke Kaherah dengan terbinanya Masjid al Azhar pada zaman pemerintahan

    Dinasti Fatimiyyah.

3. Seterusnya masjid Al-Azhar menjadi pusat pengkajian ilmu Islam khasnya zaman pemerintahan  

    Sultan Salehuddin al-Ayubbi sehingga melahirkan ramai ilmuanIslam terkenal.

Isi

1. Masjid telah  menjadi pusat kegiatan ilmu keagamaan yang utama  di Mesir. Aktiviti pendidikan di 

     masjid merupakan proses awal yang membawa kepada terbentuknya kuttab dan halaqah di Mesir.

2. Peranan masjid di Mesir telah diperkasakan sebagai pusat ibadat, pusat kemasyarakatan, pusat 

    kebudayaan, mahkamah keadilan dan institusi pendidikan. Kurikulum pengajian tertumpu kepada 

   pelajaran ilmu fardu ain termasuk tafsir al Quran, hadis,  tauhid dan fiqah manakala ilmu kifayah 

  merangkumi ilmu hisab, ilmu bintang dan perubatan.

3. Masjid Amru al-As yang merupakan masjid terawal di Mesir telah memainkan peranan penting 

    sebagai institusi pendidikan. Buktinya terdapat lebih 40 buah halaqah ilmu yang sentiasa dipenuhi 

    pelajar bagi menimba ilmu pengetahuan dan membuat kajian. Secara umumnya kelompok pengajian   

   yang berada di Masjis Amru Ibnul al-As bukanlah ddkhususkan kepada pelajaran ilmu fardu ain 

  sahaja seperti al Quran, hadis, tauhid, fiqah dan lain-lain. Bahkan semua bidang ilmu kifayah seperti

  ilmu hisab , ilmu bintang dan perubatan.  Al-Maqrizi telah mencatatkan perkembangan 8 kelompok majlis pengajian yang terdapat di masjid Amru Ibnul al As. Antaranya ialah Kelompok Imam as-Syafie. Kelompok ini dinamakan sempena nama seorang guru yang memberi pelajaran di masjid tersebut pada 182H. Kelompok ini juga terkenal dengan panggilan Zawiyah. Ramai ahli fiqah ulama terkenal berkhidmat di situ. Seterusnya ialah kelompok al-Majdiah. Kelompok ini diwujudkan oleh Majduddin Abu Al Asybal, seorang wazir atau menteri kepada Al-Malik Al-Asyraf. Wazir tersebut telah menempatkan Abdul Wahab Al-Bahnasi, seorang ulama yang menyandang jawatan Kadi Besar sebagai guru dalam kelompok tersebut. . Selain itu kelompok Al-Shibiah. Kelompok ini diusahakan oleh Al-Sahb Muhammad bin Fakhruddin. Terdapat dua orang ulama yang menjadi tenaga pengajar dalam kelompok ini, iaitu seorang dari Mazhab Shafei dan seorang dari Mazhab Maliki.Muhammad bin Jarir Al-Tabari yang mahir dalam bidang tafsir al Quran, hadis,fiqah dan tatabahasa Arab telah diutuskan ke Mesir dan mengajar di Masjid Amru Ibnu al-As

4. Kurikulum pengajian tertumpu kepada pelajaran ilmu fardu ain termasuk tafsir al Quran, hadis,

    tauhid dan fiqah manakala ilmu kifayah merangkumi ilmu hisab, ilmu bintang dan perubatan.

5. Masjid Jamie Ibn Thulun di Kaherah juga merupakan institusi pendidikan yang penting kerana 

     ramai ulama dan ahli fiqah berkhidmat sebagai guru. Kurikulum merangkumi ilmu tafsir, hadis,

     fiqah, membaca, ilmu hisab, ilmu bintang dan perubatan.

Kesimpulan

Masjid merupakan institusi pendidikan Islam terpenting bagi rakyat Mesir khasnya dan umat Islam amnya. Penglibatan para sahabat Nabi Muhammad SAW dalam bidang pendidikan melalui penubuhan madrasah hadis juga telah merangsang perkembangan ilmu pengetahuan Islam dalam kalangan rakyat Mesir.

4. Huraikan sumbangan Al  Khwarizmi  dalam bidang matematik.

Pendahuluan

Nama sebenar al-Khwarizmi ialah  Abdullah Muhammad bin Musa al-Khwarizmi. Dikenali sebagai al-khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-Goritmi, al-Gorismi dan al-Karismi. Merupakan ahli sains Islam yang terulung dalam ilmu matematik.Tokoh Islam yang berpengetahuan luas dalam bidang falsafah,logik, aritmetik,geometri,muzik,kejuruteraan,sejarah Islam dan kimia.Dinobatkan sebagai ‘Ahli Falak Diraja, atas sumbangan dan kajian beliau. Beliau telah diiktiraf oleh pemerintah  

Abbasiyah ,iaitu Khalifah Harun ar-Rasyid yang telah melantik beliau  sebagai pakar matematik dan ahli akademi matematik di Baitul Hikmah. Turut mengemaskini  sistem perpustakaan dengan menambah indeks buku-buku di perpustakaan tersebut.Contohnya, di Baitul Hikmah, beliau turut mengetuai dan mengawasi kerja-kerja penterjemahan buku-buku matematik dalam bahasa Yunani yang diperoleh daripada kerajaan Byzantine. Dilantik sebagai pengarah arkib buku di perpustakaan istana khalifah pada zaman pemerintahan Khalifah al- Ma’mun.

Isi

1. Memperkenalkan sistem nombor

    Al- Khwarizmi telah memperkenalkan sistem nombor yang digunakan sehingga kini, iaitu

    0,1,2,3,4,5,6.7,8 dan 9.   Angka-angka tersebut menggunakan simbol-simbol tertentu yang mewakili 

    nilai-nilai tertentu. Beliau merupakan individu pertama yang memperkenalkan angka’sifar’

    (kosong) dan perpuluhan dalam  matematik.  Melalui angka sifar muncul nombor yang mempunyai 

    ‘infiniti’. Malah ‘sifar’ yang diperkenalkan oleh beliau dipinjam oleh bahasa-bahasa Eropah

    dengan  sebutan cifre,chiffre dan zero.Pengenalan system angka yang sistematik oleh al-Kwarizmi

    bukan sahaja membolehkan operasi pengiraan matematik diperluaskan meliputi operasi kuasa, log,

    kosinus dan sebagainya, malah membolehkan ilmu sains dan teknologi berkembang dengan lebih 

    pesat.

2. Mempelopori ilmu algebra

  Al-Khwarizmi juga dikenali sebagai Bapa al-Jabar (algebra) berikutan sumbangan beliau dalam

   jurusan aritmetik iaitu   al-Jabar ( satu bidang matematik yang dipanggil persamaan ). Contoh, karya   

  teragungnya, al-Jabr  wa-al-Muqabilah juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada kurun

  ke 12 dan menjadi rujukan di universiti di Eropah.Kesannya, melalui kaedah penggunaan simbol 

 yang mewakili  nombor, nilai atau pemboleh ubah, banyak masalah pengiraan dapat diselesaikan. 

 Secara praktiknya, masalah-masalah pengiraan yang dihadapi oleh masyarakat Islam dapat diatasi.

3. Penyelesaian permasalahan harta pusaka

    Al-Khwarizmi  dapat menyelesaikan masalah praktikal yang dihadapi oleh umat Islam khususnya 

    pengiraan.Contohnya, pembahagiaan harta pusaka dan  perniagaan. Penggunaan konsep pemboleh 

    ubah juga  membantu dalam pembahagian zakat yang dapat dikeluarkan dengan mudah.Kesannya,

    ilmu yang diperkenalkan telah  dapat membantu mengatasi masalah pengiraan yang lebih rumit dan

    kompleks.

4. Geometri dan trigonometri

   Al-Khwarizmi juga memberi sumbangan dalam bidang geometri dan trigonometri.  Hal ini kerana

   kedua-dua bidang tersebut merupakan pecahan kepada bidang matematik yang  melibatkan

   pengiraan. Kedua-dua cabang ilmu matematik ini juga disentuh dalam karyanya Hisab   al-Jabr wa-

  al-Muqabalah.Contohnya, ilmu geometri berkaitan dengan ciri dan hubungan antara titik,  garis, 

  sudut, permukaan dan pepejal dalam ruang. Manakala trigonometri berkaitan dengan  pengiraan  segi 

  tiga, sukatan sisi dan sudutnya. Kesannya, ilmu yang diperkenalkan oleh beliau dapat  membantu 

  mengatasi masalah pengiraan yang lebih rumit.

5. Mencipta ilmu-ilmu baharu

   Beliau mencipta ilmu baharu yang belum pernah dicipta oleh pakar matematik sebelum ini.

   Dalam kitab yang dihasilkan, pelbagai istilah baharu tentang ilmu diperkenalkan dan digunakan

   sehingga kini iaitu pemboleh ubah (x), pemboleh ubah kuasa dua dan pemalar ( c ). Contohnya, Al-

   Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah juga mengandungi bab-bab yang meliputi pelbagai 

   topik iaitu pengiraan darab, campur, tolak dan bahagi, persamaan, timbangan dan ukuran, keluasan

   bulatan dan segi tiga  serta isipadu bentuk piramid dan kon.Kesannya, umat Islam dikatakan 

   mempunyai kemahiran yang tinggi dalam ilmu matematik.

Kesimpulan

Sumbangan al-Khwarizmi dalam bidang matematik telah mencerminkan kehebatan dan keunggulan tamadun Islam yang berkekalan sehingga ke hari ini dan sebagai  pemangkin kepada kemajuan orang Barat yang mendalami teori-teori yang dikemukakan oleh beliau. Selain daripada bidang matematik, al-Khwarizmi juga berjasa dalam bidang astronomi dan geografi.

5          Jelaskan  kebangkitan masyarakat tempatan terhadap penjajah Perancis di Algeria pada abad ke-20 Masihi

Pendahuluan

-          Sebelum penjajahan Perancis di Algeria, negara tersebut berada di bawah kekuasaan kerajaan Turki Uthmaniyyah, namun disebabkan masalah dalaman serta tekanan yang dihadapi oleh kerajaan ini, maka  pada abad ke-19 Masihi, Algeria diletakkan di bawah kekuasaan Perancis.

-          Keinginan Perancis menguasai Algeria disebabkan Algeria memiliki simpanan minyak yang besar dan posisi strategik sebagai pelabuhan di Mediterranean telah mengundang kebangkitan masyarakat tempatan menentang kuasa Barat tersebut.

     Isi:  Kebangkitan Masyarakat Tempatan

1.    Faktor Kebangkitan Rakyat Algeria

-       Berpunca disebabkan tindakan Perancis yang menjadikan Algeria sebahagian daripada wilayahnya dan menggalakkan kemasukan bangsa Perancis, Itali dan Sepanyol ke negara tersebut yang menyebabkan kebimbangan orang – orang tempatan.

-       Kempen asimilasi budaya Perancis - percakapan dan pengajaran bahasa Arab diharamkan. Bahasa Perancis menjadi bahasa rasmi menggantikan bahasa Arab dan Barber. Polisi ini telah menghapuskan identiti kebangsaan dan warisan budaya rakyat Algeria..

-       Dasar pendidikan Perancis yang mengabaikan aspek pendidikan  menyebabkan kadar pandai membaca, menulis dan mengira rakyat Algeria jatuh ke tahap paling rendah.

-       Tindakan atau dasar kerajaan Perancis yang menindas masyarakat muslim Algeria termasuk dinafikan hak mengundi antara faktor utama kebangkitan golongan Islam yang diketuai oleh golongan ulama seperti Abdul Qadir.

2.    Kebangkitan Abdul Qadir

-       Perjuangan mendapatkan kemerdekaan di Algeria dipelopori oleh Abdul Qadir, Gabenor Mascara. Sebagai ulama besar Algeria, beliau mengeluarkan fatwa kewajipan jihad mempertahankan negara dan mengisytiharkan negara Islam Algeria.

-       Antara usaha awal yang dilakukan bagi memperjuangkan kemerdekaan Algeria ialah menyatukan pelbagai puak bagi memastikan kekuatannya ampuh tatkala menghadapi serangan balas Perancis.

-       Kaedah penentangan yang dilakukan oleh Abdul Qadir ialah  menggunakan strategi perang gerila, dan ternyata keberkesanan kaedah ini apabila beberapa kali tentera Perancis akur dengan kekuatan yang dimiliki oleh Abdul Qadir.

-       Perjuangan Abdul Qadir mendapat sokongan Abu Ma’zi yang berjaya menggerakkan masyarakat tempatan menentang Perancis di wilayah selatan Oran. Dalam perjuangannya, Abu Ma’zi pernah menewaskan tentera Perancis dalam Perang Sidi Ibrahim. Beribu umat Islam dibunuh dalam penentangan tersebut. Jihad berterusan telah berlaku di Algeria menelan korban sejuta syuhada sehingga Algeria digelar sebagai ' Negara Sejuta Syuhada'

3.    Pemberontakan Kabylia

-          Susulan dari kebangkitan Abdul Qadir, hal ini disebabkan tindakan atau dasar penjajah Perancis yang  banyak menindas masyarakat tempatan  sehingga  penduduk Kabylia bangkit melancarkan pemberontakan.

-          Penentangan ini telah merebak ke kawasan lain, dan dikatakan melibatkan  satu pertiga daripada penduduk Algeria. Pun begitu tekanan yang hebat daripada pihak Perancis menyebabkan kebangkitan ini dapat dipadam seketika.

4.    Kebangkitan Ibn Badis

-          Sheikh Abdul Hamid Ibn Badis yang merupakan tokoh ulama dan reformis di Algeria., kebangkitannya berlaku selepas Perang Dunia I. Ibn Badis telah menubuhkan Kesatuan Muslim Ulama dengan objektif penubuhannya antaranya menaikkan semangat kebangsaan dalam kalangan pengikutnya  di samping mengutamakan kesedaran terhadap ajaran Islam yang sebenar di Algeria.

-          Walaupun perjuangan Kesatuan Muslim Ulama lebih menjurus aspek sosioekonomi dan seolah – olah mengabaikan aspek politik, organisasi ini mempunyai pandangan tersendiri bagi melahirkan golongan yang mampu bersuara mengkritik penjajah Perancis di Algeria

-          Persatuan Ulama Algeria  dianggotai oleh  majoritinya guru-guru agama di negara ini. Pertubuhan ini dipimpin oleh Abdul Hamid Ben Badis yang bertujuan untuk menyatukan umat Islam. Pertubuhan ini telah menyelar sikap segelintir pegawai-pegawai pentadbiran agama yang dilihat telah menjadi alat penjajah. 

-          Pertubuhan ini telah berjaya menubuhkan beribu-ribu sekolah agama dan menjadi pangkalan penyebaran idea kesedaran  dalam kalangan rakyat untuk  menentang penjajah melalui elemen akidah. Namun negitu, sebagaimana perjuangan yang dketuai oleh individu - individu sebelum ini, ianya telah dapat ditundukkan oleh Perancis

5.    Perjuangan Ferhat Abbas

-          Kumpulan pejuang ini telah  mendesak Kuasa Bersekutu memerdekakan tanah jajahan termasuk Algeria. Lumpulan ini juga telah mencadang agar perlembagaan baharu digubal dengan memberikan peluang rakyat Algeria mentadbir sendiri.

-          Namun hasrat berkenaan tidak tercapau berikutan tindakan keras Perancis menolak dan melepaskan tembakan rambang kepada rakyat Algeria yag berhimpun dikenali sebagai Peristiwa Pembunuhan Beramai-ramai Setif. Kesan daripada peristiwa bukan sahaja ramai yang mati dan tercedera, malah aktiviti politik di Algeria diharamkan dan beribu-ribu rakyat Algeria ditahan

Kesimpulan

-          Perjuangan rakyat Algeria selepas Perang Dunia II kini diteruskan pula oleh Barisan Pembebasan Kebangsaan ( FLN ) dan Tentera Pembebasan Kebangsaan ( ALN ). Corak dan bentuk perjuangan menuntut kemerdekaan lebih matang dan bersepadu. 

-          Pada 1 November 1954 rakyat Algeria diseru  supaya bangkit bagi mendapatkan kebebasan dan kemerdekaan, namun disanggah oleh Perancis yang berhasrat mengusai kekayaan Algeria sehinggalah 1959 Presiden Perancis telah mengisytiharkan kemerdekaan Algeria dalam Perhimpunan Bangsa-bangsa Bersatu.

6. Sejauh manakah Perang Dunia I menjadi titik tolak kepada kemerosotan dan kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyah pada abad ke-20 Masihi.

Pengenalan

Kegemilangan Turki Uthmaniyyah mulai menurun sejak pemerintahan Sultan Salim II (1566-1574), apabila tentera Turki ditewaskan oleh gabungan tentera Hupsburg dan Venice dalam pertempuran Lepante 1571. Dengan tercetusnya Perang Dunia I (1914-1918), Turki Uthmaniyah menyebelahi Jerman dan Austria-Hungary yang mengalami kekalahan bertambah lemah. Dengan itu, tekanan demi tekanan telah dilancarkan terhadap Turki Uthmaniyah sehinggalah kejatuhannya pada tahun 1922. Selain itu terdapat juga faktor-faktor lain seperti,

Isi Jawapan

1.      Perang Dunia Pertama yang meletus pada tahun 1914 hingga 1918 adalah peperangan yang berlaku antara Kuasa-kuasa Tengah (Jerman, Austria-Hungary, Bulgaria, Itali dan Turki) dengan Pakatan Bertiga (Rusia, Perancis, Britain, dan disertai pula Amerika Syarikat dan Jepun). Pada masa itu, empayar Turki Uthmaniyyah masih lagi menguasai kawasan Eropah Tenggara khususnya negara-negara rantau Balkan, Asia Barat dan Afrika Utara. Perang Dunia I berakhir pada tahun 1918, kerajaan Turki Uthmaniyah dikehendaki menandatangani babarapa Perjanjian, antaranya Perjanjian Mudros yang mengkehendaki Turki melepaskan jajahan takluk di Timur Tengah dan membuka Selat Dardenellas dan Boshporus kepada Kuasa Bersekutu Britain, Amerika Syarikat, Perancis dan lain-lain. Turki Uthmaniyyah juga terpaksa menandatangani Perjanjian Versailles yang memaksanya membayar ganti rugi peperangan. Berikutan perjanjian-perjanjian itu, kehilangan tanah-tanah jajahannya di Asia Barat, Utara Afrika dan Eropah. Kekalahan itu juga menyebabkan pemerintahan khalifah Uthmaniyah semakin merosot.

2.      Keluasan empayar Turki Uthmaniyah tidak mampu dikendalikan secara berpusat kerana pemerintahan tidak lagi efektif seperti masa-masa sebelumnya. Keadaan ini menjadikan beberapa wilayah yang jauh daripada pusat direbut oleh pihak musuh ataupun meminta autonomi.

3.      Timbulnya gerakan nasionalisme di wilayah-wilayah taklukan Turki Uthmaniyah. Walaupun Turki Uthmaniyah banyak membawa kebaikan kepada rakyat tanah jajahan, namun ia tetap dianggap sebagai pihak asing dan penjajah. Kebangkitan semangat nasionalisme membawa kepada gerakan pemberontakan bagi menuntut kemerdekaan.

4.      Wilayah-wilayah yang terlepas kepada kuasa asing, dan kekalahan Turki Uthmaniyah dalam peperangan juga membawa kepada kemerosotan ekonomi negara tersebut. Pendapatan negara menjadi berkurangan dan banyak yang dihabiskan untuk perbelanjaan ketenteraan.

5.      Kelemahan tersebut memberi peluang kepada gerakan Turki Muda untuk meluaskan kuasa dengan meraih sokongan rakyat. Mustafa Kemal Atartuk mula mengkritik pemerintahan berkhalifah dan berusaha menggantikannya dengan sistem pemerintahan republik moden.

6.      Kuasa-kuasa Barat pula membantu pertubuhan-pertubuhan penentang seperti parti al-ittihad wa al-Taraqqi yang cuba menjatuhkan pemerintahan Turki Uthmaniyah. Kumpulan tersebut akhirnya berjaya menyingkirkan Sultan Abdul Hamid II, dan menguasai pentadbiran negara.

Kesimpulan

            Terdapat banyak faktor yang membawa kepada kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyah. Faktor Perang Dunia I merupakan faktor utama yang membawa kepada kemerosotan dan akhirnya kejatuhan kerajaan itu.