SEJARAH

Skema Percubaan Sejarah Penggal 2, STPM 2016

1. Bincangkan penglibatan golongan Muhajirin dan Ansar dalam perkembangan Islam.                                                                                                             [20 markah]                                                 

PENDAHULUAN

-          Muhajirin  merupakan penduduk asal kota Makkah dan merupakan masyarakat Quraisy.  Golongan  ini merupakan masyarakat yang terawal memeluk islam.  Kemudiannya mereka berhijrah ke Madinah kerana penentangan dari Musyrikin Makkah. Di Madinah mereka dipanggil Muhajirin dimana istilah ini berasal daripada perkataan muhajir yang bermaksud penghijrah.

-          Ansar pula merupakan penduduk asal Madinah  yang terdiri daripada suku Aus dan Khazraj yang telah memeluk islam hasil pertemuan mereka dengan  Rasulullah di Makkah melalui Perjanjian Aqabah 1 dan Aqabah 2. Mereka menyatakan kesediaan  menerima dan mempertahankan islam serta mempelawa Rasulullah dan orang Muhajirin berhijrah ke Madinah. Mereka juga bersetuju melantik Rasulullah sebagai pemimpin mereka.

-          Jelaslah bahawa melalui penglibatan golongan Muhajirin dan Ansar inilah membolehkan islam terus berkembang di Mekkah dan Madinah

ISI

       Penglibatan Muhajirin di Makkah

Menerima dan mempertahankan islam.

-          Sewaktu di Makkah merekalah kelompok pertama yang menerima dan mempertahankan keutuhan agama islam  .Merekalah golongan pertama yang melafazkan kesetiaan terhadap islam dan bersama-sama berjuang dengan Rasulullah . Sebagai contoh Abu Bakar, Uthman bin Affan, Ali bin Abi Talib dan lain-lain adalah pendukung islam pada peringkat awal ketika dakwah  secara sulit. Selepas pengislaman Umar Al khattab ,umat islam berani  berdakwah secara terangan.Mereka bertindak membantu Nabi dalam usaha mengembangkan ajaran islam di Mekkah pada masa itu

Sanggup menghadapi rintangan  dan penentangan.

Golongan Muhajirin juga sanggup menghadapi segala rintangan dan penentangan hebat daripada kaum musyrikin Makkah dalam mengembangkan islam sama ada secara fizikal atau mental. Meskipun mereka menerima pelbagai ejekan, penghinaan penyiksaan  dan pembunuhan.  Bagaimanapun keimanan mereka tetap teguh dan kelompok ini terus tabah bagi memastikan islam terus berkembang. Contohnya penyiksaan ke atas Bilal bin Rabah dan  pembunuhan ke atas keluarga Ammar bin Yassir  tidak melemahkan keimanan umat islam yang lain. Kesemua ini dilakukan demi mengembangkan agama islam

-           Sanggup berkorban nyawa dan harta

Kelompok ini banyak menyumbang harta benda dalam mengembangkan agama islam menerusi gerakan dakwah. Sahabat-sahabat Rasulullah seperti Abu Bakar,  Umar,Uthman  dan Siti Khadijah berusaha membeli dan membebaskan hamba.Al Arqam  pula sanggup menghadiahkan rumahnya untuk dijadikan markas dakwah. Ali bin Abi Talib  sanggup tidur ditempat tidur Rasulullah pada malam peristiwa hjrah manakala Abu Bakar setia bersama Rasulullah sewaktu hijrah ke Madinah . Kesemua usaha ini dilakukan demi untuk mengembangkan agama islam

-          Menjalankan usaha dakwah

Sahabat-sahabat Rasulullah turut membantu mengembangkan  islam samada secara sembunyi mahupun secara terangan . Mereka menyeru kum keluarga, sahabat handai dan penduduk Makkah kearah agama yang benar. Pada peringkat awal penyebaran islam  Abu Bakar berjaya mengislamkan Abdul Rahman bin Auf, Talhah, Zubair dan lain-lain.Dakwah secara sulit selama tiga tahun  diikuti secara terangan .Bermula dari sinilah umat islam berdepan dengan cabaran ekoran usaha dakwah ditentang hebat oleh musyrikn Makkah.

-           Berhijrah ke Madinah

Golongan Muhajirin sanggup meninggalkan Makkah dan segala kekayaan  untuk berhijrah bersama Rasulullah ke Madinah demi mengembangkan agama islam. Ini merupakan pengorbanan yang paling besar kerana mereka sanggup meninggalan kampung halaman, harta benda, keluarga demi Allah dan RasulNya. Individu yang pertama berhijrah ialah Abu Salamah bin Abdul Asad dan diikuti Amir bin Rabiah dan isteriya Laila Jahsi.  Pada peringkat awal seramai 70 orang islam ( Muhajirin )berketurunan Quraisy berhijrah ke Madinah. Penghijrahan ini menandakan bermulanya hubungan diplomatik dengan kerajaan asing dan pengembangan agama islam sebagai agama yang benar.

Penglibatan Muhajirin di  Madinah

-          Membantu Rasulullah dalam Keagamaan dan Pentadbiran

Golongan Muhajirin merupakan pembantu utama kepada perkembangan agama islam dalam aspek keagamaan dan pemerintahan.Contoh selepas peristiwa Aqabah 1 (622M) Mus’ab bin Umair telah diutus sebagai pendakwah bagi membantu penduduk Madinah mendalami ajaran islam. Mereka membina masjid di tengah kota Madinah dan dapat melakukan amal ibadat  secara terbuka yang tidak dapat dilakukan di Makkah.

Berkorban harta untuk agama

-          Demi mengembangkan agama islam golongan Muhajirin juga telah mengorbankan nyawa dan harta demi agama sebagai contoh Uthman bin Affan telah berkorban dengan menyumbangkan  100 ekor unta dan  1000 dinar ketika perang Tabuk dalam membantu tentera islam. Tindakan ini dibuat agama Islam dapat memenangi perang tersebut seterusnya syiar islam dapat di kembangkan

-          Mengukuhkan ketenteraan islam.

Selain itu golongan Muhajirin juga merupan tunggak ketenteraan dalam menghadapi musuh dan mengembangkan agama. Contohnya Umar al Khattab, Hamzah bin Abdul Muttalib, Ali bin Abi Talib  merupakan pejuang islam terkemuka dalam mengembangkan agama.

 Menjadi utusan dakwah ke luar Negara

Dalam mengembangkan agama islam di Tanah Arab Rasulullah telah bertindak menghantar golongan Muhajirin sebagai utusan dakwah keluar Semenanjung Arab. Contohnya Amru bin Umayyah ke Habsyah dan Abdullah bin Huzaifah ke Parsi. Usaha ini adalah amat penting dalam membantu gerakan dakwah Nabi terutama dalam mengembangkan agama islam.

Penglibatan Golongan Ansar di Makkah

             Menerima dan Menyokong ajaran Rasulullah.

            Peranan golongan Ansar dalam mengembangkan agama islam yang utama

            ialah menerima dan menyokong ajaran nabi. Dalam syarat perjanjian Aqabah 1   

            dan 2 misalnya mereka menyatakan kesanggupan menerima islam dalam

            keadaan  orang kafir Makkah menentangnya.Golongan Ansar  berikrar berjuang

            bersama –sama Rasulullah.

 

Merintis penghijrahan Rasulullah

Golongan ansar menjemput Rasulullah  berhijrah ke Madinah . Mereka sanggup  melantik Rasulullah sebagai pemimpin di Madinah. Perjanjian Aqabah 1 dan 2 merintis kepada  peristiwa hijrah   Rasulullah dan  golongan Muhajirin. Penghijrahan ini menjadi asas kepada penguasaan politik umat islam dan menamatkan penderitaan  golongan Muhajirin di Makkah. Kesemua usaha in dilakukan dalam membantu mengembangkan agama islam

Peranan Golongan ansar di Madinah

.Membantu menyebarkan islam

-          Golongan Ansar bertanggung jawab membawa masuk dan menyebarkan islam di Madinah . Rasulullah bertanggung jawab melantik Naqib (9 khazraj) dan ( 3 Aus) untuk membimbing umat islan di Madinah  bagi membantu menyebarkan agama islam dengan lebih meluas. Hasil usaha para Naqib ini menyebabkan agama islam sepat tersebar.

Membantu golongan Muhajirin

Golongan Ansar banyak membantu golongan Muhajirin yang datang dari Makkah sehelai sepinggang. Mereka menyumbang  pebgai bantuan  sosioekonomi  seperti menyediakan tempat tinggal, makanan, keselamatan, modal untuk perniagaan.Malah ada yang sanggup menceraikan isterinya seperti Saad Bin Abi Waqa’ bagi membolehkan Muhajirin  mengambilnya sebagai  isteri. Senario ini adalah menjadi contoh kepada satu pengorbanan Ansar dalam mengembangkan agama islam di Madinah

Membantu Rasulullah dalam aspek keagamaan dan pentadbiran

Di Madinah mereka sanggup menerima Rasulullah sebagai pemimpin. Sebahagian  golongan Ansar menjadi ahli majlis Syura tertinggi  contohnya Abu Ubaidah Al-Jarrah dan ramai lagi yang banyak membantu Rasulullah dalam pentadbiran.. Mereka membantu Rasulullah  menggubal Piagam Madinah yang merupakan asas penubuhan Negara islam pertama.

Menjalankan Usaha dakwah

Sebahagian golngan Ansar  menjadi guru agama dan pendakwah serta mengembangkan islam di luar kota Madinah.Sebahagian mereka dilantik menjadi utusan untuk memperkenalkan islam di dalam dan di luar Semenanjung Tanah Arab, seterusnya berjaya menjalinkan hubungan diplomatik dengan Negara luar.

Mempertahankan agama dan Negara islam

Golongan Ansar saling berganding bahu dengan golongan Muhajirin  agama dan Negara  islam sesuai dengan apa yang diperuntukkan dalam Piagam Madinah. Mereka memainkan peranan penting dalam ekspedisi-ekspedisi ketenteraan  seperti perang Badar, Uhud ,Khandak dan lain-lain.

Menyumbankan harta  benda dan buah fikiran .

Sebagai penduduk tempatan , mereka turut menyumbangkan harta bena dan buah fikiran  dalam menjayakan perjuangan  danperkembangan islam termasuk menyertai peperangan jihad. Contoh Salman al Farisi mencadangkan pembinaan parit dalam perang Khandak ( Ahzab ).  Golongnan Ansar juga menyumbangkan nyawa dan harta benda dalam menghadapi serangan musuh dalam siri –siri peperangan  seperti  Badar Uhud, dan Khandak.

KESIMPULAN

Kedua-dua golongan Ansar dan Muhajirin  telah terlibat sepenuhnya dalam membantu mempertahankan dan mengembangkan islam yang dibawa oleh Rasulullah.Mereka juga merupakan gandingan mantap bagi memastikan  kejayaan perjuangan  Rasulullah di Makkah dan Madinah

Walau bagaimanapun selepas kewafatan Rasulullah penglibatan golongan muhajirin lebih terserlah apabila di kalangan merekalah dilantik khalifah-khalifah untuk memimpin umat dan negara islam Madinah

Peringatan:

·         Pelajar jawab peranan markah 9 shj max.

·         Calon jawab muhajirin shj – 9 markah max

·         Calon jawab ansar shj – 9 markah max

·         Jika calon hanya nyatakan sahaja penglibatan di Mekah & Madinah tanpa penjelasan yg baik  dpt markah max 15 shj

2.    Huraikan aktiviti ekonomi penduduk Melaka pada zaman pemerintahan kerajaan Islam di Melaka.                                                                                                 [ 20 markah ]

PENGENALAN

1.    Masyarakat Melayu tradisional di Melaka melakukan pelbagai aktiviti ekonomi seperti bercucuk tanam, menangkap ikan, menternak dan memburu. Pada peringkat awal aktiviti ini dijalankan bagi keperluan sendiri atau ekonomi sara diri sahaja. Keadaan ini mengalami perubahan apabila aktiviti ekonomi perdagangan mula bertapak di Melaka maka bermula satu perubahan dalam aktiviti ekonomi penduduk di Melaka.

2.    Melaka dibuka oleh Parameswara pada tahun 1401. Kedudukannya di Selat Melaka membolehkan Melaka berperanan sebagai pusat perdagangan yang penting di Asia Tenggara. Melaka mencapai kegemilangan di zaman pemerintahan Sultan Muzafar Syah dan Sultan Alaudin Riayat Syah dan dibantu oleh Bendahara Tun Perak.

3.    Melaka mempunyai pelabuhan yang strategik serta mempunyai pelbagai kemudahan untuk menarik pedagang-pedagang dari luar khususnya dari China, Arab dan India.

AKTIVITI EKONOMI PENDUDUK MELAKA

1.    Pertanian.

Ø Kegiatan pertanian di Melaka dilihat menerusi aktiviti penanaman padi, Fasal 20 dalam Undang-undang Melaka yang menyatakan wujudnya tanah perhumaan, bendang, sawah dan lading.

Ø Kegiatan penanaman padi dikatakan mula wujud di Melaka dan Semenanjung Tanah Melayu bermula dengan kemunculan kerajaan Melaka dan kemasukan orang Minangkabau. Orang Melaka hanya mengeluarkan sedikit sahaja beras, bagi menampung keperluan penduduknya, Melaka telah mengimport dari Siam, Palembang dan Jawa.

Ø Di samping menjalankan aktiviti bersawah orang Melaka juga menjalankan aktiviti berdusun. Ini diperjelaskan lagi oleh Tom Pires, beliau mengatakan Sultan Iskandar serta seribu pengikutnya telah menebas hutan untuk menanam pokok dan membuat dusun. Antara tanaman yang ditanam ialah tebu, pisang, nenas dan lain-lain.

2.    Menangkap ikan dan hasil laut.

Ø Selain menjalankan aktiviti pertanian dan menjalankan aktiviti berdusun, orang-orang Melaka juga menjalankan aktiviti menangkap ikan. Ikan merupakan sumber protein yang khusus bagi orang Melayu. Raja Iskandar Syah serta pengikutnya pernah dikatakan menjadi nelayan semasa berada di Muar bagi menampung keperluan seharian.

Ø Kegiatan menangkap ikan ini dan memungut hasil laut juga dilakukan oleh orang Laut sebelum pemerintahan Parameswara lagi. Kebanyakan orang Melaka bergantung hidup denagn aktiviti penangkapan ikan. Mereka ke laut untuk menangkap ikan dengan menggunakan perahu yang diperbuat daripada kayu bulat yang ditebuk menjadi perahu.

3.    Memburu.

Ø Penduduk Melaka juga menjalankan kegiatan berburu untuk menampung kehidupan seharian. Kegiatan berburu merupakan aktiviti yang diwarisi malahan ianya merupakan aktiviti Raja-raja Melayu Melaka.

Ø Kegiatan berburu juga dijalankan oleh rakyat biasa kerana mereka yang tidak terlibat dengan aktiviti perdagangan mereka menumpukan perhatian terhadap aktiviti sara diri termasuklah aktiviti berburu. Selain itu ia juga dijalankan sebagai aktiviti sampingan untuk menambah pendapatan.

4.    Menternak binatang.

Ø  Kegiatan ekonomi sara diri yang dijalankan oleh penduduk di Melaka termasuklah aktivti penternakan binatang secara kecil-kecilan. Antara binatang ternakan yang diternak ketika itu ialah kambing, kerbau, lembu, ayam, itik dan sebagainya. Di Melaka, dikatakan Bendahara Seri Maharaja membela kerbau dan ada kemungkinan beliau juga membela binatang-binatang lain.

5.    Memungut hasil hutan.

Ø  Aktiviti memungut hasil hutan juga merupakan salah satu aktiviti ekonomi sara diri yang dilakukan oleh penduduk di Melaka. Antara hasil huatn yang dikutip ialah rotan, damar dan getah jelutong. Kegiatan memungut hasil hutan memainkan peranan yang penting dalam kehidupan masyarakat di Melaka ketika itu. Ini kerana mereka banyak bergantung dengan persekitaran seperti sungai, hutan dan tanah pertanian. Hasil pertanian ini mendapat permintaan yang baik dari pedagang luar.

6.    Kegiatan perdagangan.

Ø  Kegiatan perdagangan di Melaka merupakan warisan dan penerusan aktiviti ekonomi masyarakat peribumi yang dijalankan semasa zaman awal kerajaan Melayu Langkasuka dan Srivijaya.

Ø  Kegiatan perdagangan masyarakat Melaka dijalankan secara kecil-kecilan dan besar-besaran. Secara kecil-kecilan melibatkan rakyat biasa yang berjaja di pasar-pasar dan ada yang guna perahu kecil. Bagi golongan pembesar kegiatan perdagangan diwakilkan kapada kiwi untuk berurus niaga pihaknya. Aktiviti perdagangan besar-besaran melibatkan urusniaga dengan perdagangan luar.

7.    Pertukangan dan kraftangan.

Ø  Pertukangan kayu dihasilkan seperti pembinaan perahu, rumah dan istana. Pertukangan besi melibatkan penciptaan senjata. Kraftangan seperti bubu dan tikar mengkuang yang berasaskan rotan, buluh dan kayu.

KESIMPULAN

Terdapat pelbagai aktiviti ekonomi masyarakat Melayu Melaka seperti memburu, pertanian, pertukangan, mencari hasil hutan, menangkap ikan dan perdagangan. Kebanyakan aktiviti tersebut adalah bersifat tradisional dan kurang maju. Kegiatan masyarakat Melayu semakin maju selepas pembentukan Kerajaan Melaka dan penyebaran agama Islam pada abad ke 15M.

Peringatan :

·         Hanya aktiviti ekonomi sahaja diperlukan untuk jawapan soalan ini

·         Jika isi pertama adalah perdagangan – wajib diceritakan sebagai warisan untuk dapat markah maksima. Jika tidak nyatakan sebagai warisan markah maksima keseluruhan esei ialah 11 markah sahaja.

3. Idea-idea al-Ghazali telah berjaya mengklasifikasikan semula pelbagai ilmu falsafah. Huraikan.                                                                                        [ 20 markah ]

Pendahuluan

1.    Nama sebenar Imam al-Ghazali ialah Muhammad bin Muhammad al-Thusi al-Imam Abu Hamid al-Ghazali. Dilahirkan di desa Ghazalah, pinggir kota Thus, timur laut Iran. Gelaran al-Ghazali bersempena kerjaya bapanya sebagai pemintal bulu kambing (al-Ghazzal). Pendapat lain mengatakan gelaran itu diambil sempena nama kampong kelahirannya, Ghazalah.

2.    Imam al-Ghazali pernah memegang jawatan pengetua di Madrasah Nizamiyah, Baghdad selama 5 tahun (1091-1095M). Di universiti tersebut, beliau memberi kuliah dalam bidang hukum dan teologi.

3.    Dalam dunia Islam, al-Ghazali mendapat gelaran Hujjatul Islam (pembela Islam) kerana kepetahan beliau berhujah membela Islam dan umatnya.

4.    Sebagai individu yang tekun menuntut dan mendalami ilmu pengetahuan, beliau telah berjaya mengklasifikasikan semula ilmu falsafah kepada enam bahagian iaitu matematik, mantiq, fizik, ketuhanan, siasah dan akhlak.

Isi-isi penting

1.    Matematik

-          Menurut Imam al-Ghazali, matematik berkaitan dengan ilmu hisab dan kejuruteraan serta tidak berkaitan dengan perbahasan daripada sudut agama.

-          Baginya, ilmu matematik yang dibina di atas pembuktan yang tidak ada alasan untuk menentang setelah memahami dan mengerti serta tidak berkaitan dengan agama.

-          Umpamanya, Islam tidak melarang ilmu matematik kerana ilmu itu merupakan hasil pembuktiaan       fikiran yang tidak boleh dinafikan selepas ia difahami. Cuma ilmu tersebut boleh menimbulkan   beberapa  persoalan kritikal, antaranya  ilmu  matematik  terlalu  mementingkan  logik  sehingga   boleh menyebabkan  timbul  persoalan  yang  berkaitan  dengan  ketuhanan, khususnya mengenai             perkara yang tidak dapat dihuraikan oleh akal fikiran

2.    Mantiq

-          Mantiq ialah ilmu yang berkaitan dengan logik akal dan bagaimana akal sebagai agen penyusun hujah-hujah yang dikemukakan.

-          Ilmu mantiq atau ilmu logik yang membincangkan tentang dalil, syarat dan kalimah ungkapan yang digunakan termasuk yang boleh dipelajari walaupun menimbulkan bahaya seperti dalam ilmu pasti.

-          Ilmu ini tidak ada pertalian langsung dengan syariah sama ada dalam hal menafikan atau menetapkannya.

-          Ilmu ini adalah ilmu untuk meneliti cara berdalil, syarat untuk mukadimah, syarat suatu batasan yang benar dan cara bagaimana menyusun suatu batasan dan lain-lain.

-          Contoh  karya  Imam  al-Ghazali  dalam  ilmu mantiq  ialah  Mahakun Nadzar dan Mi’yarul limi.

3.     Fizik

-          Ilmu fizik pula berkaitan dengan kajian alam, langit, bintang-bintang, air, udara dan seluruhnya.

-          Dalam ilmu ini, sebahagiannya membincangkan tentang sifat sesuatu benda dan ciri-cirinya serta terjadinya sesuatu perubahan.

-          Sebahagian lain ilmu fizik pula membincangkan tentang hubungan beberapa sebab dan akibat.

-          Menurut  Imam  al-Ghazali,  alam  ini  tunduk  kepada  kehendak  Allah s.w.t.,  Tuhan  yang  mengawasi seluruh alam ini.

     4.   Ilmu ketuhanan

-   Ilmu ketuhanan dalam falsafah mengkaji aspek ketuhanan daripada perspektif akal dan didasari perbincangan mantiq dan logik. Ilmu ini menurut Imam al-Ghazali tersimpang daripada falsafah ketuhanan yang sebenar. Ilmu ketuhanan iaitu ilmu yang membincangkan tentang zat Allah s.b.t.  Dalam hal ini banyak terjadi kesalahan di kalangan ahli falsafah dan orang ingin mencari kebenaran.

-          Mereka tidak mampu untuk memberikan bukti masalah ketuhanan dengan apa yang ditetapkan  oleh ilmu logik.

-          Kesalahan utama ahli falsafah ada dua puluh masalah. Tiga daripada masalah tersebut wajib dikafirkan penganutnya sedangkan tujuh belas masalah lain hanya sampai keperingkat bidaah  yang menyesatkan (bida’ah dhalalah)

-          Untuk mengungkapkan kesalahan pemikiran ahli falsafah berkaitan masalah tersebut, Imam al- Ghazali telah menyusun kitab Tahafat al-Falasifah.

     5.    Siasah

     -    Siasah menurut Imam al-Ghazali adalah perkara yang bekaitan dengan unsur-unsur keduniaan yang membantu manusia menjalani kehidupan seharian dengan lebih baik.

      -   Siasah iaitu ilmu yang disusun untuk kemaslahatan duniawi dan mendidik jiwa serta moral.

      -   Sumber ilmu diambil dari kitab-kitab Allah s.b.t., ketentuan para nabi, wali dan ahli tasawuf.

 -     Beliau mempelajari ilmu siasah daripada gurunya, Imam Juwaini yang pernah menjadi imam  di masjidil al-Haram di Makkah dan masjid al-Nabawi di Madinah.

-       Antara karya dalam bidang siasah boleh dikategorikan kepada dua aspek. Satu adalah tentang teori Kenegaraan dan satu lagi ialah teori pemerintahan Al-Munqiz Minad Dhalal dan Mustazh-hiri.

-          Dalam buku-bukunya, beliau telah membincangkan aspek kepimpinan bagi sebuah Negara Islam.

-          Selain itu, beliau mencadangkan cara untuk memnbaiki urusan politik. Langkah pertama ialah untuk memberikan pengertian permasalahan, kedua ialah menasihati pemmpin, ketiga ialah menegur dengan bahasa yang keras dan akhir sekali ialah mencegah dengan kekerasan.

     6.    Akhlak                                                                                              

       -    Akhlak merupakan ilmu yang berkaitan cara seseorang menjalani kehidupan seharian dengan sikap dan peribadi yang mulia.  

-           Menurut imam al-Ghazali, bidang-bidang ini kadang kala selari dengan agama dan kadang kala sebaliknya. Islamm tidak melarang umatnya mempelajari ilmu-ilmu berkenaan sekiranya mendatangkan kebaikan serta tidak menimbulkan kemudharatan

Kesimpulan

                                                                                                                                                               

-          Sebagai individu yang tekun menuntut dan mendalami ilmu pengetahuan, beliau telah berjaya mengklasifikasikan semula ilmu falsafah kepada enam bahagian iaitu matematik, mantiq, fizik, ketuhanan, siasah dan akhlak.

-          Gelaran hujjatul Islam yang diberikan kepada Imam al-Ghazali sememangnya amat tepat   berdasarkan keberanian ilmiahnya untuk mengingkari kemaksuman falsafah di samping memiliki ketinggian akal fikiran.

4. Bincangkan pengaruh Islam terhadap senibina di India pada abad ke 16 masihi.  

[20 markah]

Pengenalan

-          Perkembagan tamadun islam tidak dapat lari daripada keagungan seninya termasuklah seni ukiran,khat,binaan dan sebagainya. Perkembangan seni bina islam selari dengan  pencapaian seni khat,ukir,sains dan teknologi serta seni lukis. Kesemuanya saling melengkapi antara satu sama lain dan akhirnya menghasilkan satu binaan yang dikagumi.

-          Pengaruh Islam dalam senibina  merupakan hasil usaha serta kreativiti orang Islam untuk memenuhi keperluan jasmani dan rohani. Pada abad ke 16 masihi, zaman kekuasaan kerajaan Mughul di India memperlihatkan perkembangan seni bina yang menggabungkan seni bina Islam dengan seni bina tempatan dan Parsi. Pengaruh Islam dalam senibina terdapat pada istana, kubah pada masjid, kota dan kubur.

Isi

1.    Pengaruh Islam dalam pembinaan istana

Pengaruh Islam dalam senibina di India dapat dilihat dalam pembinaan istana. Dalam proses pembinaan istana oleh kerajaan Islam di India pada abad ke 16 M yang mementingkan kemudahan bercirikan Islam dalam kompleks istana yang mengandungi istana, pusat pentadbiran dan perbendaharaan, bangunan sekolah, kawasan permainan, masjid, gerbang, tempat persinggahan musafir, dewan, rumah-rumah pekerja, hospital dan bilik rekod.

Kesenian Islam dalam istana lebih bercirikan kemudahan untuk umat Islam dalam mengerjakan ibadat dan keilmuan disamping kemudahan kepada para pekerja dan penghuninya. Contohnya, kompleks Fatehpur Sikri, iaitu sebuah bandar yang didirikan oleh Akbar pada pertengahan abad ke-16 M dan kubu Kota Agra yang mengandungi pelbagai kemudahan termasuk masjid dan istana.

2.    Pengaruh Islam terhadap senibina berbentuk kubah

Pengaruh Islam dalam senibina di India dapat dilihat dengan pembinaan kubah untuk masjid yang terdapat pada abad ke 16 M. Senibina kubah diambil dan diadaptasi dari negara Arab zaman para Rasul dan Nabi-nabi. Pada Abad ke 16 M di India, bentuk kubah dengan corak bawang merupakan unsur penting dalam pembinaan masjid dan istana. Contoh kubah yang terpenting ialah Masjid Jama Delhi dengan dua menara, tiga pintu gerbang, tiga kubah kecil, ruang solat terbuka, lantai marmar dan batu merah, kolam takungan air dan dihiasi  kaligrafi  al-Quran khasnya pada mimbar di mihrab.

Dalam pembinaan Taj Mahal yang di bina oleh Shah Jahan bagi memperingati isterinya. Taj Mahal telah dibina kubah dengan menggunakan batu berwarna warni dengan kehalusan kesenian Islam dalam membentuk kubah. Pembinaan Taj Mahal berasaskan campuran senibina Parsi, Turki, India dan Islam

3.    Pengaruh Islam dalam corak hiasan yang Islamik

Senibina India menerima pengaruh Islam apabila para arkitek mengukir kaligrafi ayat-ayat suci Al-Quran di dalam kesenian senibina terutamanya di istana dan masjid. Disamping itu  motif hiasan dalaman berasaskan unsur geometri  dengan unsur alam seperti bunga dan tumbuh-tumbuhan. Contohnya Al Quran menjadi hiasan utama Taj Mahal dengan huruf khat thuluth yang merupakan ukiran utama yang terdapat pada dinding-dinding Taj Mahal. Jurukhat bernama Amanat Khan telah dibawa dari Parsi. Antara surah yang menjadi hiasan ialah Surah 91, Surah 112, Surah 89, Surah 93, Surah 95, Surah 94, Surah 36, Surah 81, Surah 82, Surah 84, Surah 98, Surah 67, Surah 48, Surah 77 dan Surah 39. Ini membuktikan pengaruh Islam terhadap senibina di India amat ketara dalam menghias bangunan.

4.    Pengaruh Islam dalam senibina kubur

Pembinaan kubur juga menerima pengaruh Islam dalam senibina di India abad ke 16 masihi. Dalam pembinaan makam diraja di India mengandungi kubah, mihrab, ukiran  ayat-ayat al-Quran dan kedudukan makam  mengarah  ke kiblat. Contohnya Taj Mahal dengan cinta suami terhadap isteri dan Makam Humayun dengan cinta isteri terhadap suami.

5.    Pengaruh Islam dalam senibina taman

Dalam pembinan taman di India pada abad ke 16 masihi berkonsepkan Islam apabila dibina  sebuah kolam air marmar  dengan diberi nama al-khawd al-khawthar yang merujuk kepada “Telaga Al-Khausar” di syurga yang dikhabarkan oleh nabi Muhammad. Di sekeliling taman dihiasi dengan pokok-pokok dan juga pancuran air. Taman Parsi ini adalah simbolik kepada empat sungai yang mengalir di syurga (Jannah) dan mengilustrasikan taman-taman syurga. Taman ini dapat di lihat di sekitar Taj Mahal.

Kesimpulan.

-          Seni bina yang terdapat pada zaman kerajaan Mughal pada abad ke 16 Masihi banyak mengadunkan seni bina tempatan dan Parsi yang mementingkan keindahan. Kewujudan seni bina tersebut membuktikan bahawa agama Islam tidak menolak bidang kesenian. Malah ia merupakan keagungan sesebuah kerajaan Islam. Ini kerana melalui senibina dapatlah dilihat betapa halusnya seni dan pandangan pemerintah dalam mengadaptasi corak keislaman dalam pembinaan bangunan dan sebagainya.

Peringatan:

·         Jika jawapan adalah ciri senibina India = markah maksima ialah 9 sahaja

5. Bincangkan faktor – faktor pembentukan Negara bangsa Turki Uthmaniyyah pada abad ke -20.                                                                                                [ 20 markah ]

A.   Pengenalan.

a.    Konsep ` Negara Bangsa’ ialah sebuah Negara yang berdaulat dan bebas dengan penduduknya  yang mempunyai kesedaran bahawa mereka adalah milik bersama berasaskan bahasa, adat dan tradisi yang sama mempunyai  pemerintah tersendiri , sempadan wilayah, dan hak untuk menggubal undang-undang sendiri.

b.    Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan Negara bangsa Turki Uthmaniyah pada abad ke-20 ialah faktor kekalahan Turki dalam Perang Dunia Pertama, Pembentukan kerajaan, Sekularisme dan faktor perundangan.

B.   ISI

a.    Kekalahan dalam Perang Dunia Pertama.

Pembentukan Negara bangsa Turki semakin ketara setelah Turki tewas dalam Perang Dunia Pertama. Pada peringkat awalnya, Mustafa Kamal Attarturt melancarkan penentangan terhadap campur tangan kuasa asing di Turki, kemudiannya perjuangan Mustafa Kamal Attarturt berubah menjadi penentangan terhadap khalifah Uthmaniyyah. Akhirnya,Mustafa Kamal Attarturt berjaya menghapuskan sistem khalifah dan Turki menjadi sebuah negara bangsa tersendiri,terpisah daripada wilayah- wilayah dulu yang merupakan kesatuan ` Khilafah Islamiah’. Pada tahun 1923 Turki dipanggil sebagai Republik Turki

b.    Pembentukan kerajaan.

Sejak Perang Dunia Pertama telah berlaku perubahan dalam struktur kerajaan Uthmaniyyah.Perubahan ini memberi kesan kepada pembentukan Negara bangsa. Sentimen kebangsaan nasionalisme bertambah kuat dengan lahirnya Pan Turkisme dan Pan Arabisme. Selepas  menguasai  Istanbul, British cuba mencari pengaruh politik dalam kerajaan Uthmaniyah. Campurtangan British dalam pentadbiran menyebabkan berlaku ketidakstabilan politikdi Turki. Situasi ini dimanfaatkan oleh Mustafa Kemal   Attaturk untuk membentuk dan memimpin  Dewan Perwakilan Nasional Turki. Beliau  menjadikan Ankara sebagai pusat aktiviti politiknya. Situasi ini telah menyebabkan wujud dua bentuk pemerintahan di Turki iaitu pemerintahan Khilafah di Istanbul dan pemerintahan Dewan Perwakilan Nasional yang dipimpin oleh Mustafa Kamal Attaturt di Ankara. Pada tahun 1963 , Dewan  Perwakilan Nasional mengisytiharkan terbentuknya Negara Republik Turki dan  Mustafa Kamal Attaturk dilantik sebagai Presiden pertama. Mustafa Kamal Attaturk memindahkan pusat pemerintahan dari Istanbul ke Ankara. Mustafa Kamal Attaturt  memecat  Sultan Abdul Majid II ( Khalifah Uthmaniyyah) dengan membubarkan sistem khilafah dan menghapuskan pengaruh Islam dari negara Turki. Pemecatan Sultan Abdul Majid II menandakan berakhirnya Daulah Islamiah dan digantikan dengan Daulah Republik Berpelembagaan yang demokratik dan sekular yang dipimpin oleh Mustafa Kamal Attaturt.

c.    Sekularisme.

Mustafa Kamal Attaturk melaksanakan pelbagai perubahan bagi melahirkan generasi bangsa Turki moden dan mengikut model barat. Perubahan melibatkan pembangunan sosial dan politik dalam usaha membentuk identiti kebangsaan  yang baharu. Norma hidup masyarakat yang baharu dan moden yang cuba diterapkan oleh kerajaan. Republik  Turki menerbitkan beberapa prinsip Kamalisme yang menjadi ideologi negara Turki moden iaitu republikasme,sekularisme,nasionalisme, revolusionisme dan modenisme. Sekularisme menjadi prinsip paling  utama dalam proses pemodenan Turki dan seterusnya melemahkan pengaruh Islam. Bagi Mustafa Kamal Attaturk, untuk mencapai tahap bangsa bertamadun ,Turki perlu mengikut acuan Barat. Sebuah jawatankuasa dibentuk di Fakulti Teologi di Universiti Istanbul untuk memodenisasikan Islam.

d.    Perundangan.

Mustafa Kamal Attaturk memansuhkan Kementerian Kehakiman Syariah dan digantikan dengan badan kehakiman Sivil Turki yang mengikut acuan Barat. Pelaksanaan undang-undang sivil ini bertentangan dengan undang-undang Syariah.. Bagi membentuk generasi Turki sekular, undang-undang pendidikan negara diselaraskan. Pada tahun1964, sistem pendidikan   sekular telah dijadikan dasar utama di semua peringkat pengajian. Pada tahun 1925, semua madrasah, sekolah agama rakyat, gerakan tarekat dan amalan sufi dimansuhkan.

C.   KESIMPULAN.

i.              Mustafa Kamal Attaturk  merupakan seorang pemimpin yang bertanggungjawab membubarkan dan menamatkan sistem pemerintahan khalifah dan daulah Islamiah dalam kerajaan Turki. Mustafa Kamal Attaturt juga merupakan seorang pemimpin sekular yang berjaya membentuk negara  bangsa Turki dan mengubahkan landskap politik, ekonomi dan sosial rakyat Turki mengikut acuan barat.

6.    Sejauhmanakah pengaruh Perang Dunia Pertama dalam gerakan nasionalisme di Mesir.                                                                                                                         [20 markah ]

Pengenalan

·         Nasionalisme dikaitkan dengan perasaan cinta terhadap bangsa dan negara serta ingin membebaskan diri daripada penjajahan .

·         Nasionalisme Mesir muncul apabila Perancis dan British (1882-1918) menguasai negara ini walaupun negara ini berada di bawah naungan Turki di bawah pimpinan khadef

·         Perang Dunia Pertama memainkan peranan penting sebagai pencetus kebangkitan semangat nasionalisme .

Isi

1.    Pengaruh Perang Dunia Pertama

·         Perang ini meletus di antara Jerman, Austria-Hungary (Triple Alliance/Perikatan Tiga Kuasa) dengan British, Rusia dan Perancis (Triple Ententes/Pakatan Tiga Kuasa). Mesir dipimpin Abbas II bertindak menyebelahi Turki atas dasar naungan dan Persaudaraan Islam / Pan Islamisme.Abbas dipecat dan digantikan dengan Amir Hussin. Mesir diistiharkan naungan British.

·         Rakyat Mesir dieksploitasi menjadi sukarelawan Palang Merah dan hamba tentera di Gallipoli,Palestine dan Perancis. Kehadiran tentera British dan Amerika di bumi Mesir juga tidak disenangi dan menimbulkan kesedaran masyarakat bahawa mereka perlu bebas daripada kuasa asing.

·         Semasa Persidangan Damai Paris Saad Zaghloul melalui perwakilan yang dikenali Wafd telah mendesak British agar memberikan kemerdekaan kepada Mesir. British menolak dan saad dibuang negeri.

·         Kesannya penentangan rakyat memuncak dan mencetuskan Revolusi Mesir tahun1919. Sebanyak 800 penduduk terbunuh kampung dibakar,bangunan dan kelengkapan British dimusnahkan.

·         Suruhanjaya Milner telah dibentuk dan keputusannya British bersetuju Mesir diberikan kemerdekaan pada 22 .2.22.

·         Jelaslah Perang Dunia Pertama merupakan kemuncak kepada kebangkitan nasionalosme di Mesir , namun faktor-faktor lain turut membantu, antaranya ialah

2.    Pendidikan

·         Pendidikan Mesir terbahagi dua iaitu pendidikan tradisional yang fokus kepada keagamaan dan pendidikan moden yang diperkenalkan oleh Perancis  bersifat sekular. Muhammad Ali Pasha dan Muhammad Abduh telah melakukan pembaharuan dalam pendidikan di Mesir . Kedua-dua sistem ini berperanan menyedarkan rakyat.

·         British yang memerintah Mesir pada peringkat awal tidak serius memajukan sistem pendidikan di negara ini.British hanya memerlukan rakyat Mesir mengisi jawatan rendah sahaja. Tambahan pula jawatan-jawatan penting dikongkong oleh golongan bangsawan.Situasi ini membangkitkan rasa tidak puas hati rakyat.

3.    Tentera

·         Kolonel Ahmad Urabi berketurunan Fellahin yang dipengaruhi gerakan Islah dan tidak puas hati terhadap tindakan Turki mengurangkan tentera Mesir daripada 94,000 (1874) kepada 36,000 (1879) akibat kemelesetan telah melakukan pemberontakan atau Revolusi Urabi menuntut kemerdekaan dan menentang kuasa asing di Mesir terutama British dan Turki.

·         Beliau telah memasuki Kaherah dan menyingkirkan jeneral-jeneral berbangsa Turki . Pada 11 Jun 1882 berlaku rusuhan di Iskandariah menyebabkan  kematian 50 bangsa Eropah

4.    Media Massa dan Wartawan

·         Akhbar-akhbar turut memainkan sentiment nasionalisma. Contohnya akhbar al Liwa, yang diterbitkan oleh Mustafa Kamil dan akhbar Salafiya  yang diterbitkan oleh Rasyid Rida

·         Malak Hifni Nasif seorang penulis wanita pula turut memainkan sentiment imasipasi wanita dan pendidikan

·         Media massa dan wartawan telah memberikan maklumat dan pendedahan kepada rakyat.

5.    Bahasa dan Kesusasteraan

·         Rasyid Rida memperjuangkan agar Bahasa Arab Mesir dijadikan bahasa rasmi menggantikan Bahasa Perancis dan Inggeris

·         Ahmad Shawqi dan Hafiz Ibrahim melalui puisi telah mengabadikan kematian Boutrus Ghali yang dibunuh kerana enggan bekerjasama dengan British.

·         Perkembangan Bahasa Arab Mesir sebagai alat penghubung dan sentuhan karya-karya sastera telah berjaya membangkitkan kesedaran rakyat.

6.    Golongan intelektual

·         Intlektual samada yang berpendidikan Barat dan Islam turut menyemarakkan kebangkitan rakyat. Contoh Mustafa Kamil Pasha yang berpendidikan Barat menuntut agar diwujudkan kerajaan berparlimen di Mesir.

·         Rasyid Rida pula membangkitkan kesedaran terhadap rakyat melalui penyesuaian ilmu moden dengan Islam.

·         Intlektual kalangan tentera berketurunan Fellahin turut menentang British dan pemerintahan Khadef yang bersekongkol dengan penjajah.

7.    Kepincangan Penjajah dan Kerajaan

·         Masyarakat  tidak puas hati terhadap pemerintah yang lemah, korup,mengutamakan golongan bangsawan dan menurut kehendak penjajah.

·         British turut membawa masuk pendatang asing seperti orang Greek,Yahudi dan Armenia pada tahun 1840-an hanya 10,000 telah meningkat kepada 90,000 orang pada tahun 1880-an

·         Pentadbiran British pula hanya ingin mengaut kekayaan ekonomi Mesir dan mengabaikan kebajikan,pendidikan dan ekonomi penduduk tempatan. Majoriti masyarakat Mesir buta huruf, miskin dan melarat.

·         Rakyat mula menyedari penjajah perlu diusir demi masa depan mereka.

8.    Agama

·         Pembaratan Mesir dan kemunculan fahamn skular menyebabkan mencul golongan agama yang membangkitkan kesedaran terhadap rakyat bahawa Mesir dalam bahaya seandainya tiada usaha untuk kembali kepada Quran dan sunnah.

·         Hassan al Bana muncul membangkitkan kesedaran terhadap rakyat supaya kembali kepada Quran dan sunnah , beliau seterusnya telah menubuhkan Ikhwanul Muslimin tahun 1928.

9.    Pengaruh Luar

·         Penjajahan Perancis dan British telah mengubah ilmu, pemikiran dan pandangan rakyat Mesir. Situasi ini telah mempercepatkan kesedaran kebangsaan dalam kalangan rakyat

·         Pelajar-pelajar Mesir yang menuntut di Eropah turut  menjadi pencetus kesedaran tersebut apabila mereka melihat kepincangan yang berlaku dalam negara. Mereka juga turut membawa fahaman demokrasi, hak dan kebebasan.

Kesimpulan

·         Perang Dunia Pertama memainkan peranan penting dalam membangkitkan semangat nasionalisme di Mesir sehingga membawa kepada kemerdekaan di samping itu faktor-faktor lain turut bersama membantu dalam membangkitkan semangat nasionalisme dalam negara tersebut.

Peringatan :

·         Isi yang ada pada soalan wajib menjadi isi pertama

·         Isi pertama, jika dihuraikan secara detail dan jelas, isi lain hanya perlu satu sahaja untuk menjawab subjek soalan dan markahnya cemerlang tinggi 18 markah ke atas